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工业初兴 第一千零七十四章 东瀛的儒学者

88106推荐各位书友阅读:带着工业革命系统回明朝工业初兴 第一千零七十四章 东瀛的儒学者
(88106 www.apzy.tw)    “本?#22235;?#26159;幕府旗本小野太郎,我们这些反?#38405;?#24220;统治的旗本被诸位称为红巾武士,同样支持新官府成立,也同意废除武士制度,建立和华夏一样的官僚选拔制度和治安部队制度。我们已经认识到现有的幕府体系并不适合发展工业、农业以及万民平等。”小野太郎作为红巾武士的代表上台宣讲。

    他当然不能当众说自己是暗中被九州军拉拢,才不得不站在他们那一边帮他们说好话。红巾武士背叛了自己的家主,被许多大名和民众视为背叛者,除了和九州军继续合作以外,他们也别无选择。

    “我是华?#24149;?#30340;社长田中成一,成立东瀛行省的提议是我们华?#24149;?#29575;先提出来的,伟大的军主大人同意了我们的提案,很荣幸我们能够在历史的拐点加入这股浪潮之?#23567;?#27494;士集团当权的时代过去,只有华夏的技术能够帮助我们建立大同社会!大同社会是儒?#19994;?#33267;高理想社会,选贤与能、讲信修睦,而儒?#20197;?#33258;于中原,要建设万民平等、人人?#20852;?#23621;的理想社会,需要由华夏带领我们……”田中成一代表华?#24149;?#19978;去宣扬,同时夹杂了自己的私人思想。

    “废除武士制度,天下大同!”

    田中成一宣扬自己的思想时,下方的华?#24149;?#31038;员狂热地喊起口号。周边的百姓不少都受到了他们的煽动,也莫名有些热血沸腾。

    不过很多农民和小商贩并不知道儒?#19994;?#22823;同社会是什么,在私底下议论道:“大同社会是什么?”

    ?#23433;?#30693;道,听说是人人平等,人人?#21152;?#20998;工,以?#26696;?#39640;在?#31995;?#36149;族、武士身份被废除了,就连天?#35782;家?#25104;为平民,?#23478;?#20570;活。”

    “那些大人物不是本来?#32479;?#36523;高贵么?有些大名也在守护一方的平安,我们平民上交给老爷们的收成也是应该的啊。”

    参与了大会的平民们不少仍然觉得武士和大名凌驾于他们之上,大名和武士享有特权是理所当然的事情。

    但是幕府大将军亲自率领幕府投降,这件事情打击了武士集团在普通平民心目中战无不胜的形象。因为击败他们的是非武士身份的九州军。如果宗主国没有武士,那么他们藩属国武士制度存在的意义是什么?

    “下面是幕府的林罗山先生来讲述他的想法。”田中成一说道。

    田中成一下去之后,一个年纪五旬,身穿儒者服装的男子缓缓地走上木台。

    沈犹龙并不认识这一边的人,也听不懂小野太郎、田中成一用日语向民众宣传他们的理念,见到这个穿着儒者服装的男子,向周围长期活跃在东瀛的同僚们问道:“这个老儒者是谁?”

    初次到达东瀛的张元、孙旭、卢象升等军方的人?#23478;?#20102;摇头。

    “此人名字叫做林罗山,是朱子学派的儒者。”大玉儿曾经在江户城待过一段时间,加上记忆惊人,对于幕府有名有姓的人?#25216;塹们?#26970;。

    “林罗山,这是我们中原前来东瀛定居的儒者?”沈犹龙听到这个名字,与汉人取名简直一模一样。

    “此人是东瀛的京都人士,并非华侨,林属于东瀛少数的单?#20013;?#27663;,仅仅是树木之意,并没有特别的起源。”大玉儿解释道,“此人的老师藤原惺窝也是儒学者。与高丽独尊儒术不一样,东瀛的儒家依附于释家,但是他老师和他先后离开释家,以程朱理学作为统治思想。他的老师是第一代幕府将军德川家康的老师,而他本人是第三代幕府将军德川家光的老师,幕府的相关政治、公文文书起草他多有参与,还编撰东瀛的史书。此人对于儒学极为推崇,还一度想要西渡到中原求学,?#19978;?#24070;船在中途被暴风雨摧毁。”

    “没想到在东瀛还有儒学者。不知?#26469;?#20154;对于我们行省衙门的态度如何?”沈犹龙颇为感慨,东瀛的战国时期人人在乱世中求得生存,更加倾向于?#38750;?#26469;世的释家,但是天下太平之后,幕府想要稳定的统治,又开始推崇更加注重社会秩序、伦理纲常的程朱理学。

    “此人自然是极其主张儒学,平时也穿着儒者的服?#21834;?#34429;然他是德川家光的老师,但是更加偏爱宋儒的著述,对于‘理’和‘气’的研究穷极其一生,他是不反对儒学入主东瀛。但是为了获得他所代表的东瀛儒学者对我们新官府的支持,我们费了不小的力气。”大玉儿知道情报处在费力地拉拢林罗山为代表的儒学者。

    对这边的统治不止是拥有武力作为后盾即可,还要在意识形态上拉拢当地的知识分子。东瀛当地的儒学者以儒学的发源地为根源,拉拢他们对于推广汉?#24149;?#26377;相当大的帮助。

    沈犹龙捋了捋自己的胡须,对于东瀛?#24149;?#30340;流?#20852;?#24819;?#20852;?#20102;解。武士集团虽然获取了统治权,不过大多数武士还是文盲,而东瀛很多识字的知识分子只是在为大名和武士们卖命。

    林罗山走上?#22235;?#21488;,对着台下的民众说道:“华夏为世界中央之国,儒学亦是发源自华夏。儒学主张正名,提倡大义名分,认为天地有上下之分,人伦有尊卑之别,华夏作为宗主国,地大物博,人人知书识礼。若是我们东瀛也能够人人潜心于儒学?#24149;?#21017;人知其耻,天下皆安。朱子以为,天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也……”

    林罗山作为程朱理学的支持者,所说让下方几乎都是文盲的民众听得云里雾里,就连来自华夏的代表团都懵懵懂懂。进士出身的沈犹龙对于程朱理学倒是不陌生,然而林罗山是用日语,让沈犹龙同样不明就里。

    但是大家都知道东瀛的儒学者是站在了新官府这一边,因为新官府是儒学发源地的人建立的官府,肯定会推崇儒学而压制其他的思想流派,对于东瀛的儒学者肯定会维护他们的利益。

    “?#25512;?#36890;的民众说这些并没有多大的作用,还不如减税来的实在。?#26412;?#27982;学派的大玉儿知道争取林罗山等一批儒学者是为了获得东瀛文人的支持,但是人数最多的还是农民?#25512;?#36890;的城市町人。

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